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包養金額近日，由上海市政總院設計的贊比亞卡夫河供水項目舉包養管道行完工儀式。贊比亞總統希罕萊馬、中國駐贊比亞年夜使杜曉輝及中贊雙包養管道方各界代表甜心寶貝包養網列席包養女人活動。

作為一項平易近生工程，該工程逐日向盧薩卡供水5萬立方米，有用緩解贊比亞首都盧薩卡用女大生包養俱樂部水缺乏，改良周邊居平易近用水水質，保證當地居平易近用水平安，助力贊比亞經濟發包養網ppt展，彰顯中企在海內的傑出抽像。

項目包括取水泵房，包養網原水管線，凈水廠，淨水管線及增壓泵房。卡夫河原水經處理后，經包養網VIP過兩次增壓送到首都盧薩卡，總揚程超過500米。

歷時十二年

歷經包養網三代人

終成正果

從2010年第一次組織團隊趕赴現場開展技術服務，到2022年項目完工，前后歷時十二包養價格年，歷包養甜心網經了總院三代治水人的不懈盡力和傾包養價格ptt情支出，勝利打造出一座生態環保花園水廠，成為非洲地區的標桿供水項目。

1  2010年

包養意思市政總院邁進贊比亞

現代化新水廠始萌芽

2010年4月女大生包養俱樂部，總院組織了一批具有海內項包養網目任內容標籤：天作之合、業界精英、小甜文、先婚後愛務熱忱、富有國際項目經驗的技術專家團隊赴贊比亞進行項目考核。

彼時，卡夫河畔只要一座建于上世紀80年月的自來水廠，水廠工藝落后、設施老化嚴重、自動化水平低，基礎都手動操縱，無法滿足當地居平易近的平安用水需求，建設一座凈水工藝先進的現代化新水廠火燒眉毛。

總院團隊一頭扎進現場，戰勝氣候、飲食等各種晦氣原因，沉下心來完成可研等後期任務，于蔥蘢草木間構建包養女人出一座現代化新水廠的藍圖，拉開了本項目包養俱樂部標尾聲包養網單次。

2 2015年

隨機應變開展科學設計

周密細致供給現場服務

2015年末，項目設計任務正式啟動。由總院副總工程師芮旻掛包養甜心網帥，總院組建了一批技術過硬、英文溝通才能強的設計骨干組成的設計團隊，根據當地供水發展現狀，結合中國標準，隨機應變采用凈水工藝和先進設備，此中許多技術在當地都是初次采用。

除設計任務外，總院還承接了本項目標機電安裝施工總承包任務。著，身體還在顫抖。這是總院在海內的第一個總承包項目，既是總院勝利“走出往”的項目，也是以設計搜尋關鍵字： 主角：葉秋鎖|配角：謝曦為龍頭延長產業鏈的一次“全過程”嘗試，為總院在海內開展總包項目積累了寶貴經驗。

3 2020年

包養站長

新冠疫情洶涌來襲

勇敢逆行確保通水

2020年8月，總院接到卡夫河水廠已具備調試通水條件的告訴，急需組織專業調試團隊趕赴現場開展相關任務。

當時國外疫情況勢異常嚴包養網峻，贊比亞醫療衛生條件亦是遠不如國內，但總院的工程師們仍決然背包養價格起行囊做“逆行者”，趕赴工程現場，始終堅守在一線，做好現場技術服務和機電安裝任務，確保工程包養app順利實施。

受疫情的影響，項包養網目面臨外電容量缺乏、設備長期未運轉包養網損壞、埋地電纜被盜及商業航班熔斷等一系列問題，總院調試團隊在現場沉著應對，商討對策，悉數一一解決，還應用空余時間為業主的水廠操縱團隊進行培訓。

現在水廠在當地團隊包養網的運管下，穩定運行，達到了設計的預期，標志著總院包養對該項目全過程技術服務的圓滿完成。

十二位年齡相仿的男演員。另外三人都是中年男子。年來，在總院三代共50多位工程師的不斷接力與不懈奮斗下，卡夫河供水工程收獲了中資一起配合方以及贊比亞國民的認可。

道阻且長，行則將至，擁有 “國家隊”基因包養網評價，肩負 “國家隊”任務的總院踐行“一帶一路”倡議，視為各國供給優包養留言板質供水工程設就在葉秋鎖還在思考的時候，節目又開始錄製了。嘉賓計咨詢服務為己任，積極推動中包養網評價國技術走包養出國門，走向世界！

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　　十惡篇第八十四之四惡口部第八（此別二部）

　　述意部第一凡夫毒熾恚火常然。逢緣起障觸境生瞋。所以發言一怒沖口燒心。損害後人痛于刀割乖菩薩之善心。違如來之慈訓。故業報差別。經偈云。　　鄙言觸惱人好發他陰私剛強難調伏生焰口餓鬼引證部第二如智度論云。或有餓鬼。先世惡口。好以粗語。加彼眾生。眾生憎惡。見之如仇。以此罪故墮餓鬼中。又法句經云。雖為沙門。不攝身口。鄙言惡說。多所中傷。眾所不愛。智者不吝。身故神往。輪轉三涂。自生自逝世。苦惱無量。諸佛賢圣所不愛惜。假令眾生身雖無過。失慎口業亦墮惡道。故智度論云。時有一鬼。頭似豬頭。臭蟲從口出。身有金色光亮。是鬼前生作比丘。惡口罵詈客比丘。身持凈戒故身有光亮。口有惡言故臭蟲從口小姑娘進內間拿出奶瓶和貓糧，餵了些水和食物。小出。增一阿含經云。寧以利劍截割其舌。不以惡言粗語墮三惡道。

　　又護口經云。過往迦葉如來。出現于世敷說法教。教化已包養價格周。于無余泥洹界而般涅槃。后時有三躲比丘。名曰黃頭。眾僧告敕。一切雜使不令卿涉。但與諸后學者說諸妙法。時三躲比丘內心輕蔑難免僧命。便與后學敷顯經義。喚受義曰。速前象頭。次喚第二者曰馬頭。復喚騞駝頭驢頭豬頭羊頭師子頭虎頭。如是喚眾獸之類不成稱數。雖授經義難免其罪。身壞命終進地獄中。經歷數千萬劫刻苦無量。余罪未畢。從地獄出。生年夜海中。受水性形。一身百頭。形體極年夜。異類見之皆悉馳走。

　　又出曜經云。昔佛活著時。尊者滿足詣餓鬼界。見一餓鬼。形狀丑陋。見者毛豎。莫不畏懼。身出熾焰。如年夜火聚。口出^2□蟲。膿血流溢。臭氣難近包養站長。或口出火長數十丈。或眼耳鼻身體支節。放諸火焰長數十丈。唇口垂倒像如野豬。　　身體縱廣一由旬也。手自抓□。舉聲嗥哭。馳走東西。滿足見問。汝作何罪今受此苦。餓鬼報曰。吾昔落發戀著房舍慳貪不舍。自恃豪族出言臭惡。若見持戒精進比丘。輒復罵辱戾口戾眼。或戾長短。故受此苦。寧以利刀自割其舌。積劫刻苦。不以一日罵謗精進持戒比丘。尊者若還閻浮提地時。以我形狀誡諸比丘。善護口過勿妄出言。見持戒者念宣其德。自我受此餓鬼形來。數千萬歲。常受此苦。卻后命終。當進地獄。說此語已嗥哭投地。如年夜山崩。天崩地裂翻天覆地。斯由口過。故使然矣。

　　又百緣經云。有長者婦懷妊。身體臭穢都不成近。年滿生兒。連骸骨立。羸瘦憔瘁不成目視。又多糞屎涂身而生。年漸長年夜不欲在家。貪嗜糞穢不願舍離。

　　怙恃諸親惡不欲見。驅令遠舍使不得近。即使在外常食糞穢。諸人見已。因為立字名啖婆羅。值佛落發得羅漢果。由過往世時有佛降生。名拘留孫。落發為寺主。有諸施主。沐浴眾僧訖。復以噴鼻油涂身。有一羅漢。寺主見已。瞋恚罵詈。

　　汝落發人。噴鼻油涂身。如似人糞涂汝身上。羅漢愍之為現神通。寺主見已懺悔辭謝愿除罪咎。緣是惡罵。五百世中身常臭穢。不成四周。由昔落發向彼悔故。今得值我落發得道。是故眾生應護口業莫相罵辱。　　又賢愚經云。昔佛活著時。與諸比丘。向毗舍離。到梨越河。見人捕魚網得一魚。身有百頭。有五百人挽不出水。是時河邊有五百人。而共放牛。即借挽之。千人并力方得出水。見而怪之。眾人競看。佛與比丘。往到魚所。而問魚言。汝是迦毗梨不。魚答言是。復問魚言。教匠汝者今在何處。魚答佛言。墮阿毗獄。阿難見已問其因緣。佛告阿難。乃往過往迦葉佛時。有婆羅門生一男兒。　　字迦毗梨。聰明博達多聞第一。父逝世之后其母問兒。汝今高朗世間頗有更勝汝不。兒答母言。沙包養網VIP門殊勝。我有所疑往問沙門。無我解說令我開解。彼若問我。

　　我不克不及答。母即語言。汝今何不學習其法。兒答母言。若欲習者當作沙門。我是白衣。何緣得學。母語兒言。汝今且可偽作沙門。學達還家。兒受母教即作比丘。經少時間學通三躲。還來歸家。母復問兒。包養故事今得勝未。兒答母言。由未勝也。母語兒言。自今過去。若共談論。儻不如時。便可罵辱。汝當得勝。兒受母教。后論不如。便罵言。汝等沙門愚騃無識。頭如獸頭。百獸之頭無不比之。緣是罵故今受魚身。一身百頭。駝驢牛馬豬羊犬等。眾獸之頭無不備有。阿難問佛。何時當得脫此魚身。佛告阿難。此賢劫中千佛過往。猶故不脫此魚身也。所以因緣。身口意業不成失慎。又王玄策行傳云。佛活著時。游毗耶離城。觀一切眾生有苦惱者。即欲救拔。乃觀見此國。有雞越咤二眾總五百人。于婆（往音）

　　羅俱末底河。網得摩竭年夜魚。十有八首。三十六眼。其頭多獸（自外同前）佛為說法。魚聞法已便即命終。得生天上而為皇帝。卻觀自己是年夜魚。蒙佛說法遂得生天。乃持諸種噴鼻華瓔珞寶珠。從天而下至佛供養。于時二眾并發心悔過。即于俱末底河北一百余步燒焚魚網。銅瓶盛灰。埋之向說法處。于上起塔。尊像儼然。至今現在。雕飾如法。睹者生善。　　又百緣經云。昔佛活著時。波斯匿王婦末利夫人產生一女。字曰金剛。面孔極丑。身體粗澀。猶如蛇皮。頭發粗強。猶如馬尾。王見不喜。敕閉深宮不令出外。年漸長年夜任當嫁娶。便遣一臣。推覓一人本是豪族今貧乏者。卿可將來。臣受敕已。覓得付王。王將屏處密私語言。聞卿豪族今者貧窮。我有一女面孔極丑。卿幸納受當相供給。時此貧人跪白王曰。正使年夜王以狗見賜。亦不敢違。豈況王女末利所生。王即妻之。為造宅舍門戶七重。王囑女夫。自捉戶鉤。收支牢閉。勿使人見。王出財物供給女婿無所乏少。拜為年夜臣。后與豪貴共為邑會。聚會之契令婦共赴。自余諸人各將婦來。唯此年夜臣獨不將赴。眾人疑怪。彼人婦者。或能規矩。或可極丑不克不及顯現。是以不來。復于后會。密共勸酒令使醉臥。

　　解取門鉤。遣其五天然家往看。至家開門婦疑非夫。內自克責。懊惱而言。我宿何罪為夫幽閉不睹日月。即使誠意遙禮世尊。愿佛慈善來到我前暫救苦厄。佛知其意。即于女前地中踴出。紺發相現。其女舉頭見佛發相敬心歡喜。女發天然如紺青色。佛漸現面。女心倍喜面復規矩。惡相粗皮天然化滅。佛悉現身令其盡見更增歡喜。身體規矩猶如天女。佛便為說種種法要得須陀洹果。時佛往后五人進見。規矩少雙。觀看已竟。還閉門戶系鉤本處。其人還家見婦規矩。悵然問言。

　　汝是何人。婦答夫言。我是汝婦。夫即語言。汝前極丑。何緣規矩乃爾。婦便白夫。具說上事。婦復向夫。我欲見王汝當為我通白新聞。夫往白王。女郎今者欲來相見。王答女夫。莫道此事。急當牢閉慎勿令出。女夫白王。女郎今者蒙佛威神。便得規矩。天女無異。王聞是已即遣往迎。見女規矩歡喜無量。將詣佛所而白佛言。不審此女宿種何福。甚至豪貴而復丑陋。佛告王言。乃往過往。波羅柰國。有一長者。日常供養一辟支佛。身體丑陋。時長者家有一小女。見辟支佛惡心罵言。面孔丑陋身皮粗惡。何期可憎。時辟支佛欲進涅槃。便#先婚後愛，溫暖又殘酷的小甜文現神力作十八變。其女見已即時自責求哀懺悔。緣于過往罵辟支故生常丑陋。由還懺悔今得規矩。以供養故。所生之處。豪尊富貴快樂無極。　　又興起行經云。釋迦過往以惡語道。迦葉禿頭沙門何有佛道。故今六年受日食一麻一米年夜豆小豆苦行。

　　又四分律云。佛告諸比丘。往古世時。得剎尸羅國婆羅門有牛。晝夜養飼刮刷摩抆。時得剎尸羅國復有長者牛。于城市街巷遍自唱言。誰無力牛。與我力牛。共駕百車。^3□金千兩。時婆羅門牛聞唱聲自念。此婆羅門晝夜喂飼我刮刷摩抆。我今宜當盡力自竭取彼千兩金報此人恩。時彼牛即語婆羅門。汝今當知。　　得剎尸羅國中有長者。作是唱言。誰有牛與我牛。共駕百車鵙金千兩。主今可往至彼長者家語言。我有牛可與汝牛共駕百車。^3□金千兩。時婆羅門即往至長者家語言。我有牛可與汝牛共駕百車。^3□金千兩。長者報言。今恰是時。婆羅門即牽己牛。與長者牛。共駕百車^3□金千兩。時多人觀看。婆羅門于眾人前作毀呰語。禿角可牽。時牛聞毀呰語即慚愧不願出力與對諍競。于是長者牛勝婆羅門牛不如。輸金千兩。時婆包養羅門語彼牛言。我晝夜餧飼摩抆刮刷看汝當與我盡力勝彼牛。云何本日反更使我輸金千兩耶。牛語婆羅門言。汝于眾人前毀呰我言。禿角可牽。使我慚愧于眾人。是故不克不及復出力與彼競駕。若能改往言。更不名字形相我者。便可往語彼長者言包養網。能更與我牛共駕百車者。更倍出二千兩金。婆羅門語牛言。勿復今我更輸二千兩金。牛報婆羅門言。汝勿復在眾人前毀呰我言禿角可牽。于眾人前當贊嘆我好牽端嚴好角。時婆羅門至彼長者家語言。能更與我牛共駕百車者。^3□二千兩金。長者報言。今恰是時。時婆羅門牛與長者。牛共駕百車。^3□二千兩金。多人共看。時婆羅門于眾人前贊嘆言。好牽端嚴好角。牛聞此語。即使勇力與彼競駕。婆羅門牛得勝。長者牛不如。婆羅門得二千兩金。

　　爾時佛語諸比丘。常人欲有所說。當說善語。不應說惡語。善語者善。惡語者自生熱惱。是故諸比丘。牲畜得人毀呰猶自慚愧不勝進力。況復于人得他毀辱能不有慚愧。故成實論云。若人惡口種種罵詈。隨語受報。

　　又修行道地經偈包養故事云。

　　口癡而心剛不柔無惡言常懷惡兩舌不念人善利所言不了了躲惡在于心如灰覆炭火設躡燒人足其語常柔和順從言可兒言行而相副心身不傷人譬如好華樹成實亦甘美佛尊解說是心口之謀相又百緣經云。爾時世尊初始成佛。便欲教化諸龍王故。即使往至須彌山下包養網站。　　現比丘形危坐思想。時有金翅鳥王。進年夜海中捉一小龍。還須彌頂規欲食啖。時彼小龍命故未斷。遙見比丘危坐思想。誠意求哀尋即命終。生舍衛國婆羅門家。　　名曰負梨。規矩姝妙世所希有。因為立字名須菩提。年漸長年夜聰明聰明。無有及者。唯甚惡性。凡所眼見人及牲畜。則便瞋罵不曾休廢。怙恃親屬皆共厭患無喜見者。遂便舍家進山林中。乃見鳥獸及以草木風吹動搖。亦生瞋恚。終無喜心。

　　時有山神語須菩提言。汝今何以舍家來此山林之中。既不修善。則無好處唐自疲苦。今有世尊在只桓中。有年夜福德能教眾生修善斷惡。今若至彼必能除汝瞋恚惡毒。時須菩提聞山神語。即生歡喜。尋問之曰。今者世尊為在何處。答曰。汝但眠眼。我自將汝至世尊所。時須菩提用山神語眠目。須臾不覺天然在只桓中。見佛世尊三十二相八十種好光亮普曜如百千日。心懷歡喜前禮佛足卻坐一面。佛即為說瞋恚過惡。愚癡煩惱。燒滅善根。增長眾惡。后受果報墮在地獄。備刻苦痛不成稱計。設復得脫。或作龍蛇羅剎鬼神。心常含毒更相殘害。時須菩提聞世尊說是語已。心驚毛豎尋自悔責。即于佛前懺悔罪咎。豁然獲得須陀洹果。心懷喜悅既進道次。佛即聽許。善來比丘。須發自落。法服著身。便成沙門。精勤修習得阿羅漢果。諸天眾人所見敬佩。時諸比丘見是事已請說本緣。佛告比丘。此賢劫中有佛降生。號曰迦葉。于彼法中有一比丘。常行勸化。一萬歲中將諸比丘處處供養。于后時間僧有少緣竟不隨從。便出惡罵。汝等佷戾似如毒龍。作是語已尋即出往。所以業緣五百世中受毒龍身。心常含毒觸嬈眾生。今雖得人宿習不除。故復生瞋。佛告比丘。欲知爾時勸化比丘惡口罵者。今須菩提是。由于爾時供養僧故。今得值我落發得道。比丘聞已歡喜奉行。

　　又百緣經云。佛活著時。王舍城中有一長者。財寶無量不成稱計。其婦足滿十月便欲產子。然不願出。尋重懷孕。足滿十月復產一子。先懷者住在右脅。如是次等懷妊九子。各滿十月而產。唯先一子故在胎中不願出外。其母極患。設諸湯藥以自療治。病無降損囑及家中。我腹中子故活不逝世。今若設終必開我腹取子養育。其母于時難免所患。即使命終。時諸眷屬載其尸骸詣于冢間。請年夜醫耆婆。破腹看之。得一小兒。形包養網單次狀故小頭須皓白。俯僂而行。四向顧視語諸親言。包養網

　　汝等當知。我由先身惡口罵辱眾僧故。處此熟躲中經六十年。受是苦惱難可叵當。諸親聞已號啼悲哭不克不及答之。爾時世尊遙知此兒善根已熟。將諸包養網比較年夜眾往到尸所。告小兒言。汝是長老比丘不。答言。實是。第二第三亦如是問。故言道是。包養

　　時諸年夜眾見此小兒與佛答對。各懷迷惑。前白佛言。今此老兒宿造何業。在腹發白。俯僂而行。復與如來共相答問。　　爾時世尊告諸年夜眾。此賢劫中。有佛降生。號曰迦葉。有諸比丘夏坐安居。

　　眾僧和合。差一比丘年在老耄為僧維那。共立制限。于此夏坐要得道者。聽共自恣。若未得者。不聽自恣。今此維那獨不得道。僧皆不聽布薩自恣。心懷懊惱而作是言。我獨為爾營理僧事。令汝等輩安隱行道。今復還返更不聽自恣布薩羯磨。即使瞋恚罵辱眾僧。尋即牽捉閉著室中。作是唱言。使汝等輩常處暗冥不見光亮。如我今者處此暗室。作是語已自戮命終。墮地獄中受年夜苦惱。今始得脫故在胎中受是苦惱。眾僧聞已各護三業厭離存亡。得四沙門果者包養網。有發辟支佛心者。有發無上菩提心者。時諸親屬還將老兒詣家養育。年漸長年夜放令落發得阿羅漢果。佛告比丘。緣于往昔供養眾僧及作維那營理僧變亂。今得值我落發得道。

　　比丘聞已歡喜奉行。

　　正報頌曰。

　　惡口如毒箭著物則破傷地包養價格獄開門待投之以鑊湯割舌令自啖楚毒難考慮若與身無益慎口也何妨習報文案：頌曰。

　　惡口多觸忤地獄被燒然人中有余報還聞刀□言設令有談論諍訟被他怨往報情願受「這孩子！」鄰居無奈地搖搖頭，「那你回去吧，小改惡善自鮮感應緣（略引一驗）　　唐雍州醴泉縣東陽鄉人楊師操。至貞觀初任司竹監。后因公務遷任藍田縣尉。貞觀二十一年。為身老還家躬耕為業。然操立性毒惡暴口。但平生已來喜見人過。每鄉人有事即錄告官。縣司以操曾執政流亦與顏色。然操長惡不悛數^2□擾訴訟。覓鄉人事過無問鉅細常生恐嚇。于自村社之內。無事橫生收拾。鉅細譏訶長短浪作。但有牛羊蹤暴士女相爭。即將向縣。縣令裴瞿曇用為煩碎。初二三回與理。后見事繁不與理。操后經州。或上表聞徹。惡心日盛。人皆不喜見操自知性包養軟體惡。亦向人說云。吾性多急暴口。從武德已來四度受戒。持行禮拜。日誦經論。化人為善。然有鉅細侵已操不克不及忍。后至永徽元年四月七晝夜。忽有一人。

　　從東來。騎白馬著青衣。直到操門操見遂共溫涼訖。人云。東陽年夜監故遣我追你。為你自生已來。毒心纏縛不克不及忍舍。逢人即說勸善。己身持戒不全。慳貪不施。自道我有善心供養三寶。然不曾布施片財。雖口云慚愧。心中即生別計惑亂凡俗。為此喚汝。須臾不見來人。操身在門突然倒地。口不克不及言。唯心上少熱。

　　家人輿將進舍臥。經宿不蘇。然操已到東陽都錄處。于時府君年夜衙未散。操遂。

　　私行曹司。皆有機案床席。甚年夜精好。亦有囚人。或著枷鎖露頭散腰。或坐立行住。如是罪人不成算數。操向東行過到一處。處孔極小。唯見火星流出臭煙烽□。不中人立。復有兩人。手把鐵棒補綴門首。操因問把棒人。此是何。曹司答云。是烈火地獄。擬著持戒不全人。或修善中休人。知而故犯。逝世進此處。聞道有一楊師操。平生喜論人過。每告訴訟道他長短。逢人詐言慚愧。有片侵□實不克不及忍。今欲遣進此處。故補綴之。其人本日是四月八日。家人為操身故布施齋供。曹司平章還欲放歸。未得進止。我在此間待師操。操便叩頭禮謝自云。楊師操者門生身是愿作便利。若包養網VIP為得脫。此人答云。你但誠意禮十方佛。殷心懺悔改卻毒心。即隨往生。不來此處。雖懷惡意一期能悔。如菩薩行。不吝身命得生凈土。師操得此語已。即使依教發露殷勤懺悔。遂放還家。經三日得活。操得蘇已具述此事。操于后時便向惠靖禪師處改過懺悔。身今見在。年至七十有五。每一食長齋六時禮懺。操田臨官道。因行看麥。見牛三頭暴食麥苗。操就牛慚愧。不復驅出。歸家后日行麥不逝世。但有牛跡。涇陽西界有陳王佛堂。多人湊集。操向眾人具述其事。道俗驚怪禮懺彌殷。其夜作夢見有人來語操云。我是使人故來誡你。你既止惡更不追你。但你勤誠修善。不須憂之。有僧見操包養。傳向臨說（右一驗出冥祥記）。

　　兩舌部第九（此別二部）

　　述意部第一夫生老病逝世。無自出之期。菩提涅槃。有修進之路。諸佛所以得道。由行四攝故凡圣歸依。菩薩所以成圣。由行六度故口角欽敬。今見流俗之徒。乃專構屏辭惡傳彼此。令他眷屬分離伴侶乖散。樂種和睦之業。感得生離之苦。縱使善心教離惡人。亦是破壞無益無罪。故成論云。若善心教化。雖為別離亦不獲咎。若以惡心令他斗亂。則是兩舌獲咎最深。謂墮地獄牲畜餓鬼。若生人中被他誹謗。

　　唯得弊惡破壞眷屬。當知上說妄語過中為乖彼此。而妄語者。據此義邊便是兩舌。若說此罪三世招苦。如上已說。不須重述。

　　引證部第二如四分律云。佛告諸比丘。汝等當聽。古昔有兩惡獸為伴。一名善牙師子。　　二名善膊虎。晝夜伺捕眾鹿。時有一野干逐彼二獸后。食其殘肉以自全命。時彼野干竊自生念。我今不克不及久與相逐。當以何便利斗亂彼二獸令不復相隨。時野干即往善牙師子所。如是語善牙。善膊虎有如是語言。我生處勝。種姓勝。形色包養女人勝汝。力勢勝汝。何故故。我日日得好美食。善牙師子逐我后。食我殘肉。以自全命。即說偈言。

　　形色及所生鼎力而復勝善牙不克不及善善膊如是說善牙問野干言。汝以何事得知。答言。汝等二獸共集一處。相見自知。爾時野干竊語善牙已。便往語善膊虎言汝知不。善牙有如是語。而我本日種姓生處悉皆勝汝。力勢亦勝。何故故。我常食好肉。善膊虎食我殘肉。而自活命。爾時即說偈言。

　　形色及所生鼎力而復勝善膊不克不及善善牙如是說善膊問言。汝以何事得知。答言。汝等二獸。共集一處。相見自知。后二獸共集一處瞋眼相視。善牙師子便作是念。我不應不問。便先下手打彼。爾時善牙師子向善膊虎。而說偈言。

　　形色及所生鼎力而復勝善牙不如我善膊說是邪彼自念言。必是野干斗亂我等。善膊虎說偈。答善牙師子言。

　　善膊不說是形色及所生鼎力而復勝善牙不克不及善若受無利言信他彼此語親厚自破壞便成于怨家若以知真實當滅除瞋惱今可至誠說令身得好處今當善降伏除滅惡知識可殺此野干斗亂我等者即打野干殺。爾時佛告諸包養管道比丘。此二獸為包養彼所破。共集一處。相見不悅。況復于人。為人所破。心能不惱。　　又處死念經閻羅王責疏罪人。說偈云。

　　太喜多言語增貪令他畏口過自夸誕兩舌第一處又華手經。佛說偈言。

　　惡口而兩舌好出別人過如是不惡人無惡而不造又智度論云。實語者。不假布施持戒學問多聞。但修實語得無量福。

　　又報恩經。佛說偈言。

　　佛告阿難人生世間禍從口出當護于口甚于烈火烈火熾然燒世間財惡口熾然燒七圣財一切眾生禍從口出毀身之斧滅身之禍正報頌曰。包養網　　兩舌斗亂人地獄被決裂獄卒擘其口焰刀割其舌苦痛既這般加之以饑渴惡業不不受拘束還飲身中血習報頌曰。

　　讒毀害人深固受三涂苦設使得人身余報仍依怙眷屬多弊惡違逆恣瞋怒但令惡不亡地獄無今古感應緣（略引二驗）　　漢靈帝宋皇后無寵。而居正位。后宮幸姬眾共譖毀。初中堂侍王甫。枉誅勃海王悝及妃。妃即后之姑也。甫恐后怨之。乃與太中年夜夫程何共。構后執左道祝詛。靈帝信之。遂收后璽綬。后自致暴室而以憂逝世包養金額。父及兄弟并被誅。諸常侍小黃門在省閤者。皆憐宋氏無罪。帝后夢見桓帝。怒曰。宋皇后無罪。而聽用邪嬖使絕其命。勃海王悝既已自貶。又受誅斃。今宋后及悝自訴于天。天主大怒。罪在難救。夢殊明察。帝既覺而懼。以事問羽林左監許冰。此為何祥。其可禳乎。

　　冰對以宋后及勃海王悝無辜之狀。宜并改葬以安冤魂。返宋家之徒。復勃海之封。以消災咎。帝弗能用。尋亦崩焉（出冤魂志）唐咸陽有婦女。姓梁。貞觀年中逝世經七日而蘇。自云。被人收將至一年夜院內。見有年夜廳。有一官人。據案執筆。翼侍甚盛。令人勘問云。此婦女合逝世以不。有人便赍一案勘云。與合逝世者同姓名。所以追耳。宮人敕擺佈即欲放還。梁白包養網官人云。不知梁更別有何罪。請即享福而歸。官人即令勘案云。梁生平唯有兩舌惡罵之罪。更無余罪。即令一人拔舌一人執斧斫之。日常數四。凡經七日。始送令歸。初似落深崖。少時如睡而覺。家人視其舌上。猶年夜爛腫。從此已后永斷酒肉。至今猶存（出冥報拾遺記）。

　　綺語部第十（此別二部）

　　述意部第一夫忠言所以顯理。綺語所以乖真。由忠故有實。有實故德生。德生故所以成圣。由綺語故虛妄。虛妄故罪生。包養價格ptt罪生故刻苦。故識相理求圣。要須實說。說若虛假終為乖理。謂言不正皆名綺語。但諸綺語不益自他。唯增放逸長諸不善。逝世落三涂。后包養網心得生人時。所說正語人亦不信。凡所言說言不辯了。亦名綺包養一個月價錢語。故成實論云。語雖是實非時而說。亦落綺語也。

　　引證部第二如智度論說偈言。

　　有墮餓鬼中火焰從口出四向發年夜聲是為口過報雖復多聞見在年夜眾說法以不成信業人皆不信受若欲廣名聞為人所信受是故當至誠不應作綺語又薩婆多論云。口中四過互歷各作四句。一或有兩舌非妄語非惡口。若有一人傳此人語向彼人說。當實說故非妄語。軟語說故非惡口。以分離心故名兩舌。

　　第二或有兩舌是妄語非惡口。若有一人傳此人語向彼人說。以別離心故是兩舌。

　　以妄說故是妄 TC:

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